十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似林心如生肖，林心如生肖属什么(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：林心如生肖，林心如生肖属什么百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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