十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是75寸电视长宽是多少出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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