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胡(hú)服骑射(shè)的故事及启示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射的故事(shì)告(gào)诉我(wǒ)们什么

　　战(zhàn)国时赵武灵王即位的时候(hòu)，赵国正处在国势衰(shuāi)落时期(qī)，就来连中(zhōng)山那样(yàng)的邻界(jiè)小(xiǎo)国也(yě)经常来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大国的战争中，赵(zhào)国常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将被擒(qín)，城(chéng)邑被占。

　　赵(zhào)国(guó)眼(yǎn)看着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵(zhào)国在(zài)地理位置上，东(dōng)北(běi)同东胡(hú)相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦(fán)为界(jiè)。

　　这些部落都是以游牧为生(shēng)，长于骑(qí)马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵(zhào)国边境。

　　赵(zhào)武灵王看到胡人在军事服饰方面有(yǒu)一些特(tè)别的长处：穿(chuān)窄袖短(duǎn)袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时(shí)用(yòng)骑兵、弓箭，与中(zhōng)原的(de)兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵活机动性。

　　他对(duì)手下(xià)说：“北方游牧民族(zú)的骑兵(bīng)来如飞鸟，去(qù)如绝(jué)弦(xián)，是当(dāng)今(jīn)之快(kuài)速(sù)反应部队，带着这样(yàng)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思的部队驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道(dào)理(l善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ǐ)。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国(guó)强盛的武(wǔ)灵王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切(qiè)。

　　他认(rèn)为以(yǐ)骑(qí)射改装军队(duì)是强(qiáng)兵(bīng)的道(dào)路，就对将(jiāng)军楼(lóu)缓说：我(wǒ)国处在(zài)强敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强(qiáng)兵(bīng)，赵武灵(líng)王(wáng)在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之长(zhǎng)补中原之短(duǎn)。

　　这篇故事告(gào)诉我们人的思(sī)维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马车之(zhī)类的机(jī)，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑(qí)射以教百(bǎi)姓。

　　”《史记(jì)》卷(juǎn)四十三《赵世家(jiā)》也记载：“十九(jiǔ)年正(zhèng)月,大朝信宫(gōng)，召肥义与议(yì)天下，五日而(ér)毕，遂下令易(yì)胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王(wáng)召(zhào)肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后(hòu)决定(dìng)推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装(zhuāng)，同中(zhōng)原华夏(xià)族人的(de)宽衣博带长袖大不(bù)相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的“马射”（骑(qí)在马(mǎ)上射箭），有别于中原地(dì)区(qū)传(chuán)统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖(xiù)长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改进为后(hòu)来的衣短(duǎn)袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应了(le)战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和发展(zhǎn)奠(diàn)定了基础。

胡服骑射(shè)的(de)故事告(gào)诉我们(men)什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自(zì)埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了国(guó)家的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射(shè)改革的故事。

胡服(fú)骑射(shè)的故(gù)事

　　 赵武灵王(wáng)向北进(jìn)攻中山(shān)国(guó)，大兵经房子，抵达代(dài)地，再(zài)向北(běi)直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国相(xiāng)肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服(fú)，学骑(qí)马与(yǔ)射箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一(yī)定(dìng)能把北(běi)方胡(hú)人的领地和中山国都夺(duó)过来！”于(yú)是改(gǎi)穿(chuān)胡服。

　　 国人(rén)都不(bù)愿穿(chuān)胡服(fú)，其(qí)中，公子(zi)成称有(yǒu)病(bìng)，不(bù)来上朝。

　　赵王(wáng)派人前(qián)去(qù)说服他：“家事听(tīng)从父(fù)母，国政服从国君，现在我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不(bù)穿，我担心天下人(rén)会议(yì)论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅(lǚ)好定章(zhāng)法，要以有(yǒu)利人民为(wèi)根(gēn)本；处理政(zhèng)事要(yào)有(yǒu)一定原则，要以施行政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要先让(ràng)百姓议论(lùn)明白，而推行法令(lìng)必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借助叔父您的(de)榜(bǎng)样来完(wán)成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢罪(zuì)道(dào)：“我听说，中原地区在(zài)圣贤之人教化下，采(cǎi)用礼乐(lè)仪制，是远方国(guó)家前来(lái)游观，让(ràng)周边地(dì)区学习效法(fǎ)的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在君(jūn)王您舍此不顾，去仿效(xiào)外(wài)族的服(fú)装，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯(guàn)、违背人心的举(jǔ)动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门(mén)解(jiě)释说：“我国东面有齐国、中山(shān)国；北(běi)面(miàn)有燕国、东(dōng)胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什(shén)么能守(shǒu)得住呢？先前中山国依(yī)仗齐国的强兵，侵(qīn)犯我们(men)领土，掠夺人民，又(yòu)引水围(wéi)灌鄗(hào)城，如果不是(shì)老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此(cǐ)事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以此抵御四面的(de)灾难，一报(bào)中山(shān)国之仇(chóu)。

　　而叔父(fù)您一味依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的(de)奇耻大辱，我(wǒ)对您深感失望(wàng)啊！”公子成镇腊(là)幡然(rán)醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命(mìng)，赵武(wǔ)灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡服(fú)，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达(dá)改穿胡服的法令，提倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们的(de)道(dào)理

　　 这(zhè)篇(p善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思iān)故(gù)事告诉我们人的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射(shè)是赵武(wǔ)灵王发现了(le)胡人作战的(de)优点，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时(shí)都是坐马车(chē)之类的机，机动(dòng)力(lì)差，速度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人的(de)长处，来弥补自己的短(duǎn)处(chù)。

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