西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思以及致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zh西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ì)知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。