星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(sh嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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