三字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为：如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是什么(me)意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂的(de)读(dú)本之一(yī)。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中国(guó)传统文化(huà)的文学、历史、哲学(xué)、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识(shí)、传(chuán)统国(guó)学及历史故(gù)事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多(duō)得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一个民(mín)族的历(lì)史与精神，体现(xiàn)了独特的教育(yù)思想和文(wén)化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来(lái)形(xíng)成的独特(tè)的民族文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中(zhōng)国历(l酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ì)史为素材，植根(gēn)于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调(diào)教(jiào)育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述(shù)教育与学(xué)习(xí)重要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多(duō)变的(de)社(shè)会环境下(xià)，德(dé)育教育(yù)也(yě)成为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放(fàng)在(zài)首位的，一(yī)个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧(huì)的结(jié)晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经(jīng)几千(qiān)年(nián)生生(shēng)不(bù)息，屹(yì)立不倒(dào)。

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