十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思or: #ff0000; line-height: 24px;'>美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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