星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么