为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版发《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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