方生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译是“方生方死，方死(sǐ)方生的。

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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消夷洲今是何地，夷洲是哪里(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fān夷洲今是何地，夷洲是哪里g)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会(hu夷洲今是何地，夷洲是哪里ì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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