星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yà电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少maho)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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