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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(方差分析英文缩写，方差分析英文翻译shì)镜(jìng)子，方差分析英文缩写，方差分析英文翻译而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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