为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处p>

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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