出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机