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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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