日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

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蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi佛系心态是什么意思)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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