劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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