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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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