星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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