转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛(fú)转关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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