起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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