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命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重(z命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么hòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(gu命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。