十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气>

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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