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“方生方死,方死方生。
方可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死(sǐ)就是(shì)生,可以就(jiù)是不可以,不可以(yǐ)就是可以。
出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。
主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对(duì)运动,否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。
在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。
从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。
在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化(huà),但否认了相对静止的存(cún)在,否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。
这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。
方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?
意思(sī)是:万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长,也在不断(duàn)地死亡消失。
出处:
1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。
方可方不可(kě),方不可方可。
”
《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。
“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。
庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。
生存(cún)到死亡
注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的(几十年时(shí)间)、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。
如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。
这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。
如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存在(zài)。
而不像(xiàng)生存(先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。
两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。
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呵呵,可以好好意淫了