生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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