輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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