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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时(shí)，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的(de)山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您(nín)所(suǒ)说的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入(rù)到(dào)了(le)传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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