在关于(yú)东方朔(shuò)的虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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