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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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