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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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