什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的(de)生存(cún)与(yǔ)发(fā)展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于(yú)西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层(céng)递进又密切(qiè)相关(guān)的(de)几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精(jīng)神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值的(de)统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足(zú)人(rén)的生存需(xū)要(yào)、享受(shòu)需(xū)要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积极(jí)、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的意(yì)义尤其是人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物，它的根本(běn)是(shì)内在(zài)而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内(nèi)在需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到(dào)了极(jí)大的提高，物质(zhì)文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物(wù)质(zhì)的享受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功利(lì)性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替(tì)代对物质生活(huó)的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到(dào)了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最常(cháng)见的(de)文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻(wén)信息(xī)价值和文化价(jià)值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更(gèng)多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场与(yǔ)人(rén)文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的(de)关(guān)爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人内(nèi)心(xīn)的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的(de毁掉一个老师最好的办法)肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注(zhù)、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已经(jīng)初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自此(cǐ)以后(hòu)毁掉一个老师最好的办法，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中(zhōng)最早(zǎo)出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人(rén)文关(guān)怀(huái)思(sī)想中(zhōng)，在处理人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立(lì)身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了(le)一条远神而(ér)近人的人文主义道(dào)路。

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