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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下(xià)一句(jù)

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和竹荪煮多久大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经(jīng)》取(qǔ)材典范，包(bāo)括(kuò)中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了常(cháng)识(shí)、传(chuán)统国学及历(lì)史(shǐ)故事(shì)，以及故(gù)事内涵中(zhōng)的做(zuò)人(rén)做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī竹荪煮多久)过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民(mín)族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现(xiàn)了独特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于(yú)传统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在(zài)恒(héng)和环境对学习(xí)的(de)影响，讲述教育与学(xué)习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个复杂竹荪煮多久多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现行教育改革所面临的(de)一个重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华(huá)民族(zú)经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中(zhōng)华(huá)先贤们几千年来智慧的(de)结(jié)晶(jīng)，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历(lì)经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不(bù)倒。

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