不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(f平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字ēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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