十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者>

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(y魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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