十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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