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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(佛系心态是什么意思rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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