生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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