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　　颜元的教育思想：1、培养目(mù)标：“实德(dé)实才之士”：颜元认为人(rén)才是治国安民的根本(běn)，而人才主要依靠学校教(jiào)育来培养(yǎng)。

　　学校(xiào)教育的(de)培养目标是“实德(dé)实才之(zhī)士”，即品德高尚、有真才实学的经世致用人才。

　　“实德实(shí)才之士(shì)”有(yǒu)两种，一种是“上下粗(cū)精皆尽力求全”的通才，另一种是“终身止精一艺”的专(zhuān)门人才。

　　2、教育内(nèi)容：“实学”：把以“六艺”为(wèi)中心的“三事”、“六府”、“三物”作为教(jiào)育内容，这就是(shì)颜元所谓的“实学(xué)”。

　　同(tóng)时(shí)，颜元基于他(tā)“富国强(qiáng)兵(bīng)”的政治理想，还提(tí)出教育要“兵(bīng)农合(hé)一(yī)”“文武(wǔ)兼备”。

　　3、教学方(fāng)法：“习行”：“习性”，即学习与实践相结合。

　　第一(yī)，教(jiào)学要联系(xì)实际，观察、练习，“躬行而实(shí)践之”。

　　第二，反(fǎn)对静坐读书、闭门读书和空(kōng)谈理义，因为其脱离(lí)实际(jì)，不能(néng)解决(jué)实际问题还(hái)影响健康。

　　第三，并非排斥通过读讲来(lái)学习(xí)知识，而是主张读书、讲学、习行相(xiāng)结合。

　　第四，人获得(dé)知识(shí)的目的在于“实行(xíng)”和“实(shí)用(yòng)”。

　　4、“六斋”教学：颜元在自己(jǐ)规划的漳南书院中，陈设六(liù)斋，并规定了各斋具体教育(yù)内容，实行“分斋教学(xué)”。

　　漳(zhāng)南(nán)书(shū)院的六斋分(fēn)别为文事斋(zhāi)、武备斋(zhāi)、经史(shǐyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语)斋(zhāi)、艺能斋、理学斋和帖括(kuò)斋。

　　之所以暂设“理(lǐ)学斋(zhāi)”和(hé)“帖括斋(zhāi)”，是为了适应(yīng)当(dāng)时的实际，等时(shí)机到(dào)了则(zé)关闭这两斋。

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