成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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