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为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？p>

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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