星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身伊拉克是不是被灭国了(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)伊拉克是不是被灭国了众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 伊拉克是不是被灭国了