在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。
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