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非练实(shí)不(bù)食(shí)的练(liàn)实(shí)是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海神(shén)跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名的(de)思(sī)想家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人(rén)物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物yù)代(dài)子(zi)相(x良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物iāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹子(zi)的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁(liáng)国(guó)相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的(de)复杂性，即事物本(běn)身的相对(duì)性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自化，返归(guī)无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的(de)代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人物(wù)之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力(lì)极(jí)为(wèi)丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多变(biàn)，能(néng)把一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被(bèi)人称(chēng)之为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中的名(míng)篇(piān)有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等(děng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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