成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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