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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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