十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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