不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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