不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，浴资都包括什么 浴资是门票吗不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān浴资都包括什么 浴资是门票吗)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相浴资都包括什么 浴资是门票吗(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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