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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序口(kǒu)头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映(yìng反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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