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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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